道家的无为而治和孔子的儒家这套到底哪个好?

道家的无为而治和孔子的儒家这套到底哪个好?

由网友 红纸袅 提供的答案:

这应该看时代,说不上哪个好,只应是顺应时代哪个好用哪个。也可并用于同一时代不同方面,也可更替用,或者联合创新的用,也不无为也不有为,半无为半有为。

汉文帝时运用的黄老无为之术,战争把天下生产破坏,经济衰退,人口减少。朝廷放手让老百姓搞生产,发展经济,休养生息。减少税收。对于生产发展的事一律支持。官员没有什么作为。

汉景帝时开始也依然实行这套策略,景帝之母文帝的窦皇后倡此道。但景帝后来想对诸侯王减权,想实行儒道之术,晁错是儒家代表,想削弱王权。诸侯不满造反,晁错成了替罪羔羊。但儒治渐苗头。后来实行推恩令以土地递进方式分削王权。景帝也招揽儒士谈论。

至汉武帝完全摆脱黄老之治,内政实行儒士管理。外政武将负责。有为之治。

有的朝代不同行业上有垄断,例如盐,铁业,例如汉朝的铸币业。根据这个行业的市场是荣是衰,物价是涨是跌采取调控措施,采取有为还是无为而治。这个行业有为,那个行业无为。与教育学生因材施教差不多。朝代整体大方向确定,局部方方面面采取何种治,看形式。这与人要会调整情绪一样,适时,随时。

由网友 新时媒 提供的答案:

首先道家的无为而治从来就不是一套单纯治国的方略,道德经讲的是宇宙玄黄,众生万物,包含的范围太过宽广,虽然也有谈及人类内部社会的部分,但其思想范围绝不仅于此,而是非常宏伟的,否则也不会成为世界最畅销的书籍了.所以简单的将道家等同于无为而治,进而等同于治国方略那是个误区.

再来说说道德经中论及人类社会的部分,老子主张人性回归,顺应自然,统治者应谦卑,这样才能听的到人民的声音,才能知道和解决矛盾所在,其中所谓的"愚民"其实是使民少思而得乐.总体上来说,老子论述的是一个统治者的态度问题及整个社会的风貌,不应该是相互伪诈相害.所谓的无为而治具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。

而孔子的儒家主要是讲究社会内部整体架构,内部个人与个人因为身份的不同该持有什么态度. 比如君臣之间,父母与子之间,夫妻之间,但其实孔子的学说是挺理性的,像“君待臣有礼,臣事上以忠”,这个就很符合常理.但主要是后代为了尊儒罢百家,把儒学改的乱七八糟了,董仲舒的“三纲五常”把这句话改为了"君要臣死,臣不死是为不忠;父叫子亡,子不亡则为不孝"。就变的很愚昧了,到后来的程朱学派程颐和朱熹时就已经面目全非了.孔子主张的是社会的稳定,社会中个体与个体之间该有什么态度,然后社会就会的很好.就像我们现实中,如果我们对朋友好,就有可能朋友也会对你好,孔子说的是这种,而不是后代改的那种愚昧的三纲五常,愚忠愚孝.

所以我认为老子跟孔子的侧重点不一样,一个讲的是君王统治者如何治理国家对待人民,一个讲的是社会内部整体的态度关系稳定问题.我觉得两者的理论可以结合起来看比较好,并没有冲突的.

由网友 教育问道 提供的答案:

道家和儒家是中国古代两个最重要的思想流派,不能简单地用“哪个好”来看问题!好不好,在于人能不能将其思想为己所用,给我们的发展带来益处。我们今天教给学生的是这样的观点:儒道互补。

孔子强调“礼”和“仁”。他所说的”礼”是一种政治秩序;他所说的“仁”,则是最高的道德规范。

老子在《周易》的基础上,阐明了“道”是天地万物的本源,提倡“道法自然”,“无为而治”。

儒、道两家的思想差别很大,却相互补充,构成了中国文化积极入世与顺应自然的矛盾统一。

一般而言,老子比较偏重于对哲学问题,特别是人与自然的关系问题的思考,突出宁静和谐与超越世俗的观念。孔子则侧重于对社会伦理问题,特别是人与人的关系问题的思考,强调道德的完善和人格的提升,强调积极进取的使命感和社会责任心。

虽然从不同的角度看问题,一个侧重讲“天道”,一个侧重讲“人道”,但实际上都同时具有积极用世和超然通达两种心态。

“儒道互补”构成了中国古代知识分子的文化心理。“穷则独善其身,达则兼济天下”,他们既以儒家的理想为追求目标,先天下之忧而忧,锐意进取,建功立业。同时,又用道家思想调整心态,淡泊名利,洁身自好,超然物外,静观待时。

现代社会,在市场经济条件下,我们应该对这两种思想兼容并收。无论是企业还是个人,追求利益的最大化无可厚非,但也不能唯利是图,见利忘义。这里的“义”不仅仅是道义之义,还包括对自然的合理利用,即可融入道家思想,有所为有所不为;同时,也包括对法制精神和经济规律的尊重,重利也不轻义。

人生在世,进则儒,退则道,知进知退,方可遨游天地,潇洒人间!

由网友 落雨收衣服啦 提供的答案:

其实古代的思想流派不能一概而论地说哪个好哪个不好,要把思想放到特定的环境里,看它们是否适合这个社会的发展,是否顺应时代的需求。

老子在道德经提到“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”主张顺应自然,无为而治。由于刘邦建立汉朝后的一段时间里经济比较落后,社会秩序不稳定,为了维护王朝统治,在汉文帝和文景帝时期,黄老之术成为主流思想,无为而治,与民生息,经济得到了迅速发展,社会稳定安宁,据说当时的国库铜钱都堆到生锈了,可以说文景之治为西汉王朝走上巅峰奠定了基础,而文景之治受到的道家无为而治思想的深远影响,在这个时期,道家的无为而治更贴合了社会的需求。

而到了汉武帝时期,董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”,这恰好迎合了统治者大一统的野心,神话了皇权,大量儒者进入官场,兴办太学,儒学开始成为中国传统的主流思想,对西汉帝国的建立产生重大影响。在此后的各个朝代里,儒学从未断绝,不断的丰富发展,谋求适应时代的潮流。我们的中华民族不屈不挠,艰苦奋斗等的民族特性就是在儒家思想的影响下慢慢形成的。

一种思想一旦迎合了社会发展的需求,思想的花火必然在这个时代里生生不息。

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